深圳女王带你了解SM中双方快感和权力的本质

这篇文章既是猎奇的探索，也是知识的分享，大家要正确看待。

SM快感也是权利。正所谓最高端的猎人往往都以猎物的形式出现，而在支配游戏的场域里，真正的发起者都以抖M的形态曝光。比如法国伟大的思想家，也被称为大自然的孩子、浪漫主义的先驱、伏尔泰一生之敌，写出了社会契约论的——让-雅克·卢梭。

SM中SP和暴露症的开始

11岁的卢梭被送到一个牧师家庭，那里有位30岁的姐姐，命中注定等待着他。因为卢梭犯错时，这位姐姐就会抽起皮鞭暴击卢梭的屁屁。这一抽，就抽出了卢梭先生新世界的大门。卢梭的原话说：“产生了一种隐秘的快感”。于是乎，卢梭故意三天两头犯错，刺激姐姐，好多个机会说：“姐姐不要！”。

在忏悔录里，卢说的原文是：我还是不能摆脱这种奇怪的让我堕落又让我发疯的癖好 ，听她的训斥，求她的宽恕，对我来说是最开心的事儿。享受痛感只是他的初级形态。卢梭还喜欢暴露，他不仅故意暴露自己的隐私部位，招来姐姐的责罚，还自诉说半夜之时喜欢裸体于街头奔跑。他无法解释这种混合着羞耻与快感的疯狂冲动到底从何而来。

SM中的绿帽情结

16岁的卢梭离开了日内瓦，来到了都灵，新的故事开启了，他认识了大他12岁的华伦夫人。他一边成为她的情人，一边叫她妈妈。卢梭的经济完全依赖他的资助。他不止一次的说，当她命令我跪下时，我感受到一种甜蜜的服从。而在情感上，华伦夫人似乎有着高超的情感技巧，在慈爱与疏离之间反复交替。卢梭写道，她时而像母亲般温柔，时而像主人般严厉，责罚更令我痛苦。这种母性权威叠加性吸引力的混杂折磨着卢梭。华伦夫人命令他学习，命令他改信天主教，甚至命令卢梭离开他自己。而卢梭在忏悔录中坦言，我仍然渴望取悦于他，以至于他的命运成为我活着的意义。更畸形的是，因为华伦夫人除了有卢梭这位情人，和其他男人也没有停止过，其中稳定长期的就是家里的管家克劳德。可以说，卢梭、克劳德、华伦夫人一家三口过着幸福的生活，很多年后，对卢梭这种心态有了另一种称呼绿帽症。

SM中M寻找女S的快感和权力

好了，卢梭的故事就说到这。那卢梭的这种心态到底怎么来的呢？玩的比卢梭还大的福柯是这么说的，SM作为一种身体实践，挑战了传统的权力结构，是受虐者主动寻求权力关系的游戏。

至于福柯玩的有多大就不写了，写了就是被“哔”的命运，毕竟他说要探索身体的极限。福柯的阐述里有个关键，这是一场抖M主动寻求的权力游戏，主动方是抖M。

在这场游戏里，支配者与被支配者到底谁更自由呢？真正自由的一定是被支配的臣服者，因为完全的被支配就意味着无条件的最自由。这种自由在什么都不用去想，什么都不用去思考，没有任何的责任。只要一个人能做到真正的臣服，一个人就能做到真正的自由。这种极致崇拜与臣服的顶峰就是一种将自己献祭的自由。可以说，通过臣服，达到了一种自我的解脱，后来呢，支配者一方的自由却永远是有条件的，需要引导对方，需要他者同意。各种条件性本身就是对自由的阻碍。

就像SM里玩的捆绑，到底是被捆绑者更自由，还是手拿绳索者更自由呢？我指的是哲学意义上，我想被束缚的最紧的人，也是最能感受自身存在的人。当生命中只有一股力量，全然的决定你就是生命中最自由者。当然，在这场游戏里，我认为没有谁是真正的支配者，没有谁是真正的主人。因为真正的主人是欲望，无穷无尽的欲望给人带来无穷无尽的缺失。支配者通过掌控感填充了自我的内心，而臣服者通过承受痛苦，承受支配，想要交付自身，旦全然交付就实现了全然的寄托，我们说快感，或许受虐一方的快乐高于支配者的快乐。毕竟抖M有两份快乐，支配者的快乐在于权力本身，而被支配者却能够将权力进行逆转，简单说就是疼痛。产生快感这一关系本身就是对权力的扭转和颠覆。现实中的体罚和羞辱所能感受到的只是痛苦，而因为你感受到痛苦，就代表了支配者拥有巨大的权利，而一旦在体罚和羞辱中感受到了快乐，就成为对施加一方权利的亵渎和扭曲。

就像今天流行的各种Dirty talk. 为什么Dirty talk能够带来快感，能够带来兴奋？我想用福柯的理论来解释，就是无所不在的规训，让你去塑造各种文明的角色，这些规训就是你身上隐秘但着沉重的枷锁，当他人Dirty talk的出现，肮脏的欲望被直击之时，是他者帮你解开了枷锁，是他者助你实现真正的自由。